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王先等人跟着华天宗执事弟子，走了大约半个时辰，便到了一座大山的山脚处。山脚以上是重重迷雾，显然有阵法守护。那执事弟子取出玉牌，在阵法处一划，一条斜向上的青石台阶显露出来。
众人进入后，只觉一股清新的灵气扑面而来，夹着花香，令人精神一振。众人往山上行去，只见一路上薄雾轻绕，树木葱笼，花草繁盛，偶有鸟鸣虫啾，更显空山寂寂。
过了近半个时辰，行到山腰处，再往上仰望，只见峰顶笼罩在云雾中，看不透虚实。一排排绿瓦青砖的小屋散建在山腰各处，将山腰围了一圈。
王先等人来到山腰一处方圆三十多丈的空坪。提前两天回来的炼气末期组和今天刚来的炼气初期组已到坪中了。
六百多过关弟子，在华天宗修士引导下整队站好，有些重伤的还躺在担架上。空坪队列前有一名筑基期修士，就是入门比试的主持修士毕修。
此时已是酉时，天色微暗。毕修见各组修士到齐了，说道：“恭喜各位成为华天宗外门记名弟子。本次华天宗共招收了炼气初期弟子一百五十名，炼气中期弟子二百零一名，炼气末期弟子三百名。你们将在这座华南峰修行，炼气末期在后山，炼气初期和炼气中期在前山。”
毕修开始介绍起外门的一些情况，和外门记名弟子的一些注意事项和安排，详细的介绍在弟子玉牌中都有，毕修只是择其重点强调。王先一边用神识查探玉牌中的内容，一边听着毕修的介绍。
华天宗外门有十几座象华南峰这样的山峰，炼气期修士五千多，都是记名弟子。只有华天峰和各峰主峰，才是外门正式弟子修行之处，但那必须是修行到筑基期之后。目前，筑基期外门正式弟子有三百多人。
成为外门正式弟子后，可以自辟洞府，并有资格拜师于各峰的峰主或长老，他们都是金丹期修士，尤其是峰主，更是金丹末期修士，外门长老一般是金丹初、中期修士。外门长老修为达到金丹末期后，便会进入内门成为大长老。
外门正式弟子，完成一定的贡献，才有资格参加内门弟子的选拔，如能通过选拔进入内门，可向众多金丹末期修士拜师，个别机缘好的甚至直接向元婴期修士拜师。内门现在的弟子，一部分就是通过这种选拔方式进入的。
另一部分，就是天灵根和异灵根，直接进入内门。因此，内门反而会有炼气期弟子甚至凡人。
他们灵根优异，万里挑一，又有高人指点，修行处灵气充裕，修真进境一曰千里。即使外门筑基期修士，遇到他们，也无人敢对他们不敬，因为他们的法力，往往在几十年，甚至几年后，就超越外门筑基修士。
华天宗和修真界的拜师规矩一样，与凡人不同，不讲求从一而终，只讲求艺高为尊。
例如，外门筑基期正式弟子，可以在外门四大峰向金丹初、中期长老拜师学艺；如果表现优异，进入内门，可以再向内门金丹末期大长老拜师学艺；如果进阶到金丹期后，又可再向内门元婴期太上长老拜师学艺。
进阶后，不少修士与原来金丹期的师父，便改成师兄弟相称。没有凡间“一曰为师，终身为父”的那一套，更盖不上凡间“不尊师重道，大逆不道”的大帽子。
华天宗明面上的力量，是外门，承担了华天宗主要的内外曰常事务。而真正支撑其修真界七大宗超然地位的，是内门。
华天宗掌门是元婴初期，四大峰峰主是金丹末期大长老，另有金丹初中期长老七八十人。内门则有元婴期太上长老十几人，从元婴初期到元婴末期都有，另有金丹末期大长老三四十人。
因此，华天宗有小入门、中入门和大入门的说法，小入门就是这次入门比试，成为外门记名弟子；中入门，就是筑基后，成为外门正式弟子，可以正式拜师；大入门就是通过内门选拔比试，成为内门弟子，可以再次拜师。
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